Skip to Content

About: admin

Recent Posts by admin

Cele trei cerinte fundamentale pentru a avea o viata sanatoasa

Stiinta milenara a vietii (Ayurveda) ne indica faptul ca pentru atingerea si mentinerea unei cat mai bune stari de sanatate si armonie este necesar ca omul sa respecte trei cerinte fundamentale:

1. o alimentatie naturala sanatoasa,
2. o odihna regeneratoare corespunzatoare,
3. controlul deplin asupra potentialului creator-sexual.

Daca aceste trei cerinte vitale esentiale sunt in mod constant indeplinite, fiinta umana poate atinge si mentine apoi o excelenta stare de sanatate si poate astfel avea o viata lunga si fericita.
Intocmai cum un trepied nu poate ramane in pozitie verticala daca nu are cele trei picioare de spirijin intacte, la fel si starea de sanatate a omului se bazeaza pe respectarea acestor trei cerinte vitale esentiale. Aceasta viziune ayurvedica este foarte practica si este deosebit de utila tuturor fiintele umane, indiferent de varsta sau sex, indiferent de tara sau de nivelul lor intelectual.

In mod natural, pentru a-si putea mentine nealterata starea de sanatate si pentru a putea trai o viata lunga si fericita, omul intelept trebuie intotdeauna sa urmareasca sa cunoasca foarte bine si totodata sa respecte TOATE aceste trei cerinte esentiale ale unei vieti fericite. Daca doar una dintre aceste cerinte este neglijata, ea va tinde sa slabeasca si vigilenta noastra de a respecta celelalte doua.

Daca noua nu ne pasa ce mancam, daca mancam haotic, orice si oricum, fara sa tinem cont de principiile unei alimentatii sanatoase, dupa aceea, in scurt timp, vom constata ca nici odihna nu mai este satisfacatoare sau vom vedea ca nu vom mai putea avea un somn linistit, ori vom constata ca ne este mult mai dificila exercitarea controlului asupra dorintelor si a potentialului sexual.

In mod similar, daca noi nu avem un somn odihnitor sau daca neglijam in mod constant necesitatea de a ne odihni atunci cand avem nevoie, aceasta va conduce gradat la dereglarea obisnuintelor alimentare sanatoase si la diminuarea capacitatii de control asupra potentialului sexual.

De asemenea, de fiecare data cand starea mentala de autocontrol se altereaza, aceasta ne face sa intampinam dupa aceea dificultati in realizarea continetei sexuale si apoi, in consecinta vom tinde sa ne confruntam cu dezechilibre atat in ceea ce priveste hrana sanatoasa, cat si odihna corespunzatoare.

Este prin urmare important sa retinem ca daca atunci cand simtim ca ne este foame (si daca stim ca avem un sistem digestiv sanatos) noi ne vom hrani intr-un mod echilibrat si natural, sau daca dupa o munca grea (fie ea fizica sau mentala) noi ne vom odihni suficient cat pentru a ne regenera, si de asemenea, daca in mod constant vom urmari sa ne controlam simturile, avand totodata o activitate sexuala controlata si sanatoasa, toate acestea vor reprezenta pentru noi o baza puternica pentru atingerea si mentinerea unei stari de sanatate perfecta, cat mai mult timp.

0 0 Continue Reading →

Ayurveda – un sistem de vindecare holistic

AYURVEDA examinează întotdeauna omul ca un întreg complex şi dinamic. Armonia întregului se reflectă astfel în bunăstarea părţilor componente. Învăţătura AYURVEDEI este profund holistică pentru că ea nu consideră în mod separat vreun organ sau vreun ansamblu de organe, pe care să le examineze distinct de restul fiinţei, şi nici nu separă în viziunea sa, corpul fizic de structurile mai subtile, invizibile.

Dacă vom privi cu obiectivitate în trecut, parcurgând întreaga istorie cunoscută a omenirii, vom realiza că de fapt ea (omenirea) nu s-a transformat la modul esenţial foarte mult în decursul acestui timp. Într-adevăr, tehnologia şi industria, dezvoltată şi permanent extinsă de către întreaga umanitate în prezent, a atins niveluri destul de avansate, însă cu siguranţă, alcătuirea corpului fizic uman, precum şi structura mentală a fiinţei umane este aproape identică cu aceea pe care au avut-o şi fiinţele umane de acum câteva mii de ani, fiind supusă aceloraşi tendinţe către afecţiuni sau boli ca şi în prezent şi având (în ciuda timpului) aceleaşi calităţi admirabile sau defecte condamnabile pe care fiecare fiinţă umană le prezintă şi astăzi, într-o anumită proporţie mai mică sau mai mare.

Din acest motiv, tradiţia neîntreruptă de mii de ani a sistemului AYURVEDA, susţinută de-a lungul timpului prin nenumărate experimentări practice ale principiilor şi metodelor sale, poate avea în prezent un cuvânt important de spus şi prin urmare ea va îndeplini, poate în scurt timp, un rol extrem de important pentru ocrotirea sănătăţii omului modern şi pentru armonizarea vieţii de zi cu zi a oricărei fiinţe umane. Remediile azurvedice, precum şi modalităţile practice de determinare a acestora în funcţie de fiecare situaţie particulară au fost atent experimentate şi verificate practic, de-a lungul timpului, de mii şi mii de către practicienii acestui sistem complet de vindecare. În aceste condiţii, principiile şi metodele sistemului AYURVEDA au rezistat cu succes probei celei mai dificile, cea a timpului.

La începuturile AYURVEDEI (în India antică, acum câteva mii de ani), oamenii nu aveau aceeaşi posibilitate de a controla mediul înconjurător aşa cum o poate face omenirea în prezent. Neavând nici un fel de tehnologie similară celei de care dispunem noi astăzi, fiinţele umane din acele timpuri străvechi nu au avut altă posibilitate decât de a se baza pe NATURĂ. Deoarece atunci le lipseau toate aceste sofisticate instrumente de care noi dispunem astăzi, ei au urmărit să-şi cultive în primul rând capacităţile lor intuitive şi pe cele de percepţie pe care noi astăzi le numim paranormale. Şi tocmai datorită faptului că ei trăiau chiar în mijlocul NATURII, le-a fost mult mai uşor să determine efectele vindecătoare ale plantelor, arborilor sau ale mineralelor, ale căror părţi constitutive le foloseau în alimentaţie sau în vindecare. Toţi aceşti înţelepţi ai NATURII au experimentat ei înşişi aceste remedii naturale, iar rezultatele obţinute au fost comunicate ulterior de ei, uneori prin viu grai, alteori în scris, de la o generaţie la alta. Toată această colecţie inestimabilă de cunoştinţe a fost apoi sistematizată şi codificată cu câteva mii de ani înainte sub forma sistemului AYURVEDA.

Înţelepţii antici care au studiat acest tezaur inestimabil de cunoştinţe, structurat sub forma sistemului milenar AYURVEDA au folosit propria lor minte în locul sofisticatelor computere utilizate astăzi. În acest mod ei au reuşit, de exemplu, să-şi dezvolte o inimaginabilă putere de memorare, astfel că fiecare practician ayurvedic reprezenta el însuşi o veritabilă comoară de cunoştinţe despre lumea vie. Mai mult decât atât, fiecare practician ayurvedic şi-a dezvoltat şi în acelaşi timp şi-a rafinat extrem de mult intuiţia, astfel încât el să poată direcţiona şi controla procesele de vindecare, utilizându-şi într-un mod corespunzător capacităţile sale intuitive. În acest mod, toate aceste fiinţe umane deosebite au reuşit să transforme AYURVEDA într-o veritabilă artă, descoperind şi revelând şi celorlalţi că scopul esenţial al acestui sistem practic este tocmai realizarea stării de sănătate spirituală perfectă, care este premiza esenţială a imortalităţii tainice a fiinţei umane.

Fiecare fiinţă umană a avut cel puţin o dată în viaţă dorinţa de a deveni nemuritoare. Cu toate că fiecare ştim atât de bine că tot ceea ce există, în mod inevitabil, mai devreme sau mai târziu va dispărea, cu toate acestea, fiecare dintre noi sperăm în secret, în intimitatea sufletului nostru, că poate bătrâneţea şi în final moartea va face o excepţie în cazul nostru. Înţelepţii Indiei de acum câteva mii de ani au urmărit la rândul lor să descopere misterul acestei realităţi incontestabile a vieţii şi a morţii. Ei au cuprins revelaţiile avute în anumite imnuri sacre (vechi scrieri ale umanităţii), care în marea lor majoritate sunt cuprinse în Vede (toate acestea alcătuind fundamentele culturii indiene). Astfel, scrierile sacre evidenţiază faptul că atât perfecţiunea spirituală, cât şi perfecţiunea minţii sau cea a trupului reprezintă condiţii la fel de importante pentru atingerea stării de nemurire, care reprezintă de fapt realizarea spirituală supremă.

În lucrările clasice de AYURVEDA se afirmă că:

Deoarece AYURVEDA este benefică umanităţii, atât pentru viaţa ce se desfăşoară în această lume fizică, cât şi pentru viaţa ce va urma într-una din lumile (sferele subtile sau tărâmurile) în care fiinţa va continua să existe chiar şi după părăsirea corpului fizic (prin aşa zisa moarte), din acest motiv ea (AYURVEDA) este considerată de către înţelepţii cunoscători ai scrierilor sacre (Vedele) ca fiind cea mai sacră şi mai onorată dintre Vede”.

Înţelepţii cunoscători ai scrierilor sacre consideră că toate celelalte Vede aduc omenirii beneficii spirituale ce ţin într-o foarte mare măsură de realităţile subtile invizibile (de lumile subtile corespunzătoare). Însă, ştiinţa AYURVEDEI are ca obiect atât viaţa prezentă (în această lume fizică), cât şi aşa-numita viaţă viitoare (continuată după aşa-zisa moarte şi trecere într-una din lumile sau tărâmurile subtile astrale). Tocmai de aceea, fiind un ghid nepreţuit pentru sănătate şi acţiuni binefăcătoare, AYURVEDA este sacră prin excelenţă şi este onorată de către toţi înţelepţii. Mai mult chiar, fiind „o ştiinţă dătătoare de viaţă”, AYURVEDA este cea mai sacră dintre acestea.

AYURVEDA este o ştiinţă ce reprezintă un sistem complet de cunoştinţe specifice, teoretice şi practice care – aşa cum se precizează în lucrările de AYURVEDA – indică „ceea ce este adecvat şi ceea ce este neadecvat, ceea ce este fericit sau nefericit în condiţiile de viaţă ale fiinţei umane, precum şi ceea ce este favorabil sau nefavorabil pentru longevitate, ca şi măsura vieţii în sine”. Prin urmare, în conformitate cu această viziune tradiţională, viaţa oricărei fiinţe umane poate fi fericită (adică neafectată de boli fizice, psihice sau mentale), nefericită (care este opusul celei dintâi), ori bună (adică o viaţă binefăcătoare, devotată serviciului dezinteresat şi binefacerii pentru ceilalţi) sau rea (opusul vieţii binefăcătoare). AYURVEDA reprezintă deci o veritabilă Ştiinţă a vieţii, tocmai datorită faptului că ea „oferă indicaţii precise asupra stării reale a vieţii fiinţei umane„.

0 0 Continue Reading →

Puterea vindecatoare a starilor benefice

Înţelepciunea milenară ne spune că întotdeauna o inimă fericită are o mare putere vindecătoare. În prezent, nu au fost încă studiate îndeajuns modificările benefice fiziologice ale corpului şi energizările binefăcătoare ale minţii, care sunt produse de stările binefăcătoare de veselie, bucurie şi umor, dar ne putem da seama cu uşurnţă că efectele lor sunt în mod evident opuse celor cauzate de frică, mânie sau frustrare.

Observaţii făcute de-a lungul timpului

Acum aproape 400 de ani, Robert Burton, în cartea sa „Anatomia melancoliei”, observa că umorul purifică sângele, întinereşte corpul şi îl pregăteşte pentru orice situaţie. Bucuria este motorul principal al dărâmării pereţilor melancoliei şi reprezintă o cură vindecătoare foarte eficientă.

Sigmund Freud afirma că veselia este o modalitate foarte utilă pentru contracararea tensiunii nervoase şi, de asemenea, el constata că umorul este o terapie deosebit de eficientă în multe situaţii de boală fizică sau de tulburare emoţională. Sir William Osler considera că râsul este ”muzica vieţii” şi că oamenii îşi pot păstra nealterată starea de tinereţe râzând mai mereu şi fiind plini de bunădispoziţie. Dr. Norman Cousins scria într-un articol din 1976, în revista „New England Journal of Medicine”, că el s-a vindecat cu ajutorul râsului, vitaminei C şi totodată cu ajutorul unui medic înţelegător. El a subliniat importanţa mobilizării puterilor terapeutice proprii, aflate în stare latentă în fiecare fiinţă umană. Omul bolnav are responsabilitatea şi totodată puterea de a deveni şi de a se menţine sănătos, iar terapeutul acţionează doar ca profesor şi ghid.

Studii şi concluzii

Un studiu interesant de chirurgie a vezicii biliare a fost publicat în revista Science (SUA) în 1984. În acest studiu, 23 de pacienţi au fost ţinuţi în camere cu ferestre către un peisaj natural. Aceştia au avut nevoie de o perioadă postoperatorie mai scurtă în spital, de mai puţine analgezice şi au primit mai puţine evaluări negative în rapoartele asistentelor medicale, decât alţi 23 de bolnavi care au fost spitalizaţi în camere cu vederea către un zid de cărămidă. S-a putut astfel constata, şi pe această cale, că un peisaj natural induce în mod indubitabil sentimente şi stări pozitive, susţine interesul şi preocuparea pentru vindecare, reduce frica de suferinţă, iar în cazul persoanelor caracterizate de o stare accentuată de stres, un asemenea peisaj natural poate reduce sau chiar stopa stările de anxietate.

În timp ce emoţiile negative (cum sunt frica, mânia, furia, gelozia, lăcomia, frustrarea) distrug viaţa, trăirile pozitive (cum sunt iubirea, speranţa, încrederea în sine, creativitatea, bunăvoinţa şi dorinţa de a trăi sau dorinţa de a-i ajuta în mod dezinteresat pe ceilalţi) vor contribui din plin la menţinerea stării noastre de sănătate şi a bunăstării.

Un mesaj important al Ştiinţei milenare a vieţii (ayurveda) este că sănătatea, în loc să fie „asigurată” sau „furnizată” de cineva, trebuie în realitate să fie realizată de fiecare fiinţă umană, prin preocuparea sa benefică individuală zilnică (SvasthavritTa). Fiecare fiinţă umană are puterea şi totodată responsabilitatea de a-şi menţine sănătoase corpul şi mintea, prin respectarea câtorva reguli simple de acţiune şi conduită, cu privire la mâncare, exerciţiu fizic, somn, igienă personală, viaţă sexuală, precum şi a unor reguli etice şi morale de comportament (YAMA şi NIYAMA).

O nouă perspectivă

În prezent, multe probleme de sănătate sunt cauzate de factori socio-economici, care pot fi însă modificaţi printr-o preocupare şi acţiune colectivă benefică. Ţelul educaţiei pentru sănătate este de a face oamenii să înţeleagă modul în care comportamentul şi mediul lor le poate afectea starea de sănătate. Educaţia pentru sănătate nu are limită de vârstă. Scopul ei este acela de a promova prin mijloace naturale „bunăstarea omului” şi de a oferi mijloace practice de prevenire a bolilor, printr-o hrănire adecvată şi printr-un mod de viaţă sănătos, care să permită omului modern să depăşească cu succes stările de stres şi feluritele situaţii care pot genera un posibil dezechilibru corporal.

O parte integrantă a relaţiei medic-pacient este de a educa pacientul cu privire la natura şi semnificaţia bolii şi cu privire la posibilităţile de modificare nefică a stilului de viaţă. Aceasta este semnificaţia reală a termenului „doctor”, care provine din latinescul „docere” („a învăţa”). În prezent, mulţi dintre noi am neglijat această semnificaţie a ipostazei de doctor. Prin urmare, esenţa unei practici medicale corecte este educaţia pentru sănătate, realizată în scopul promovării unei cât mai bune stări de sănătate, care să includă modalităţi simple şi la îndemâna oricui de prevenire a bolilor şi de îngrijire a celor suferinzi.

0 0 Continue Reading →

MATSYASANA, postura peștelui (variantă)

 

MATSYA înseamnă în limba sanscrită „pește”. MATSYASANA, postura peștelui este una dintre cele mai eficiente ASANA-e din HATHA YOGA pentru purificarea energiilor din zona inferioară a abdomenului. Din punct de vedere subtil, această ASANA acționează pentru dinamizarea centrului energetic SWADHISTANA CHAKRA. Un aspect esoteric mai puțin cunoscut al acestei posturi este acela de sublimare a energiilor inferioare ale lui SWADHISTANA CHAKRA pe nivelurile superioare ale acestui centru de forță. Aceasta produce o rafinare a energiilor corespunzătoare lui SWADHISTANA CHAKRA și ajută totodată la eliminarea tensiunilor sau ale unor boli care au ca localizare aparatul genital.

Poziția inițială pentru realizarea acestei posturi este stând în genunchi. Înainte de a ne așeza, vom îndepărta cât mai mult călcâile, lăsând între degetele mari de la picioare o distanță de 5-6 cm. Astfel se formează un fel de albie în interiorul căreia așezăm fesele, venind cu bazinul între călcâie. Ne lăsăm apoi pe spate punând un cot la sol, apoi celălalt. În timpul mișcării de coborâre a trunchiului, mâinile se sprijină pe călcâie, iar genunchii rămân în permanență la sol. În faza finală a realizării acestei posturi, întindem mâinile pe sol, orientate cu palmele în sus, în prelungirea trunchiului și cu capul sprijinit pe zona occipitală, astfel încât vertebrele cervicale să fie bine întinse. Zona lombară trebuie să fie cât mai apropiată de sol. Dacă nu se poate pune șezutul în albia picioarelor, se poate plasa o pernă sub șezut sau sub zona lombară și se reduce apoi progresiv grosimea pernei.

Dacă în primele faze de practică resimțim dureri în anumite zone din trup, vom putea să depășim cu ușurință această perioadă concentrându-ne intens asupra punctelor sau zonelor sensibile, relaxând în același timp mușchii tensionați. În postura propriu-zisă ne vom concentra să percepem energizarea centrului de forță SWADHISTANA CHAKRA, atât cu energie cosmică ce coboară direct asupra zonei corespondente în trup, cât și a energiei telurice ce trece prin picioare, dinamizează SWADHISTANA CHAKRA, iar surplusul de energie continuă să  ascensioneze spre zona capului. Sesizăm de asemenea relaxarea profundă a zonei inferioare a abdomenului, eliminarea tensiunilor, a stresurilor de natură sexuală. Resimțim o stare plăcută în întreaga ființă având ca focar de iradiere SWADHISTANA CHAKRA.

ASANA acționează asupra picioarelor, întinzând și redând suplețea ligamentelor. Ea are efecte benefice asupra poziției boltei plantare, având o acțiune binefăcătoare asupra a numeroase puncte vitale situate la nivelul picioarelor. Această ASANA acționează de asemenea foarte puternic asupra genunchilor, întinzând ligamentele și tendoanele genunchilor în sens longitudinal, fără a exista pericolul deplasării articulației.
Mușchii picioarelor sunt întinși, iar circulația sanguină prin picioare este mult încetinită. Deoarece picioarele sunt înzestrate cu mușchii cei mai puternici ai corpului, către aceștia pleacă arterele cele mai importante. Prin execuția specifică a acestei posturi se realizează o frânare a circulației la nivelul picioarelor, iar o parte a sângelui va fi deviat în special în zona pelviană și în cea abdominală.

MATSYASANA stimulează activitatea gonadelor care sunt principalele glande cu secreție internă, armonizând funcționarea acestora. Ea acționează benefic asupra centrilor nervoși din zonele lombare și cervicale, centri care vor fi mult stimulați.

În finalul execuției rămânem la sol cu picioarele întinse înainte și brațele pe lângă trup, relaxându-ne complet. Conștientizăm energizarea zonei lombare și cervicale, dinamizarea armonioasă a centrului secret de forță SWADHISTANA CHAKRA, sesizăm amplificarea stării de bine și totodată observăm eliminarea tensiunilor de natură sexuală. De asemenea, sesizăm sublimarea energiilor sexuale inferioare în energii elevate, rafinate, de natură spirituală. Această ASANA face să apară o stare de regenerare la nivelul întregii structuri fizice și are efecte de reîntinerire deosebit de puternice.

0 0 Continue Reading →

Chakra-e: centrii secreţi de forţă

 

În microcosmosul lăuntric al fiinţei umane există 7 sisteme fundamentale complexe de recepţie şi emisie a energiilor din cele 7 game fundamentale de vibraţii al Macrocosmosului. Aceste sisteme, cunoscute sub numele de chakra-e (centri de forţă sau focare de putere) au rolul de a pune fiinţa în rezonanţă instantanee, atunci când sunt treziţi şi conştient controlaţi, cu o infinitate de energii ale întregii manifestări din întregul Univers.

Iată în continuare o prezentare succintă a celor 7 rezonatori, chakra-e sau centri secreţi de forţă, caracteristicile lor esenţiale şi locul în care sunt conştientizaţi în şi în afara corpului fizic, în plan subtil:

  1. MULADHARA CHAKRA

Este situată la baza coloanei vertebrale, între anus şi sex (în plan subtil, energetic) şi este sediul energiei fundamentale a fiinţei Kundalini Shakti. Atribute: sursă de viaţă, vitalitate.

  1. SWADHISTANA CHAKRA

Este situată deasupra zonei sexului, în plan subtil. Atribute: energie sexuală, sensibilitate, mimetism social.

  1. MANIPURA CHAKRA

Este situată imediat sub zona ombilicului, în plan subtil. Atribute: solaritate, expansiune, voinţă, dinamism.

  1. ANAHATA CHAKRA

Este situată în zona plexului cardiac, adică în zona centrală a pieptului, în plan subtil. Atribute: afectivitate, armonie, altruism, iubire.

  1. VISHUDDHA CHAKRA

Este situată în zona gâtului, în plan subtil. Atribute: rafinament, intuiţie, elevare, trăiri sublime, revelaţii estetice, inspiraţie.

  1. AJNA CHAKRA

Este situată în zona centrală a frunţii, în plan subtil. Atribute: genialitate, putere mentală extraordinară, clarviziune, intuiţie superioară.

  1. SAHASRARA

Este situată în zona creştetului, în plan subtil. Atribute: detaşare, legătura cu Adevărul etern, spiritualitate pură, contactul cu Dumnezeu, înţelepciune.

 

0 0 Continue Reading →

Meditaţia pentru începători

 

Mai mult sau mai puţin, toată lumea este interesată de meditaţie…

Ce înseamnă meditaţia? Şi cum se face ea?

Meditaţia înseamnă a-L asculta pe Dumnezeu. Este o practică ce duce la cunoaşterea de sine. Ea elimină agitaţia minţii şi tensiunile interioare. Cu tehnica simplă care vă va fi descrisă  în continuare, veţi începe o călătorie fascinantă în tărâmul adevărului. Cele mai propice momente pentru practicarea  meditaţiei sunt înainte de a răsări soarele şi seara, înainte de culcare. Însă ţinând cont de programul încărcat din timpurile noastre, orice moment este potrivit. Timpul recomandat pentru practicarea meditaţiei este de minim 20 minute, de două ori pe zi. Este bine să nu urmăriţi să meditaţi atunci când sunteţi obosiţi sau epuizaţi.

Un exerciţiu meditativ simplu

Meditaţia poate fi practicată în poziţia şezând sau într-o anumită postură yoghină (Sukhasana, Vajrasana, Padmasana).

Închideţi ochii, eliminaţi pe cât posibil orice fel de gânduri, preocupări interioare. Deveniţi conştienţi de corpul vostru. Conştientizaţi contactul corpului cu suprafaţa pe care sunteţi aşezaţi. Fiţi atenţi la modul în care mâinile se odihnesc pe picioare, picioarele se ating între ele etc.

Relaxaţi-vă gradat, începând cu piciorul stâng, de jos în sus, apoi piciorul drept, braţul stâng, braţul drept, trunchiul, global, de jos în sus, gâtul, capul.

Focalizaţi-vă acum atenţia asupra procesului respiraţiei. Observaţi îndeaproape ritmul respiraţiei, simţind cum aerul şi energia adusă de el intră şi ies din corpul vostru. Conştientizaţi acest proces divin prin care energia pătrunde în corpul vostru şi vă menţine în viaţă. Simţiţi miracolul respiraţiei.

Odată concentrarea menţinută şi aprofundată, ea devine meditaţie. Aceasta vă va purta apoi din ce în ce mai mult în adâncul fiinţei voastre. În practica meditaţiei este necesar să fiţi cât mai conştienţi, să aveţi o stare de “martor”.

Martorul tăcut din voi care priveşte prin ochii voştri cât timp sunteţi în starea de veghe, este cel care observă visele şi meditaţia. Treceţi acum la o nouă etapă. Fiţi foarte atenţi asupra oricărui gând care vă apare în minte. De unde a venit noul gând? Ce anume v-a adus el în fiinţă? Cum v-a transformat? Unde se duce el când dispare din mintea voastră? Cine este cel care analizează acest gând? Totuşi există un “eu” care observă totul. El este singurul care există cu adevărat şi care a existat dintotdeauna înlăuntrul vostru, nedescoperit. Aceea este adevărata stare a meditaţiei. În acea stare puteţi să renunţaţi la punctul de concentrare şi să vă bucuraţi din plin de meditaţie. Meditaţia ne poate aduce mai aproape de Dumnezeu, oferindu-ne accesul la starea de graţie de a ne trezi spiritual.

Unele dintre fenomenele pe care le puteţi experimenta în timpul meditaţiei sunt: vibraţii spontane în diferite zone ale corpului, viziunea unor culori minunate care nu pot fi văzute în starea de veghe, experienţe auditive (sunete armonioase), imagini de vis (dintre care unele purtând simboluri importante şi care vă pot purta către alte lumi, în afară de lumea fizică în care trăiţi), un sentiment de căldură şi relaxare în zona inimii, mişcări spontane ale corpului, sentimente de adâncă fericire şi pace, estomparea unor simţăminte nedorite şi atenuarea tensiunii din muşchi.

Meditaţia înseamnă:
• Să vă păstraţi mintea calmă

• Să vă păstraţi liniştea interioară şi puterea de concentrare fără efort
• Să dobândiţi o conştiinţă superioară a lumii care vă înconjoară
• Să trăiţi prezentul, fără grija trecutului sau a viitorului
• O călătorie frumoasă, plină de inspiraţie şi aspiraţie, nu doar o destinaţie

Meditaţia nu înseamnă:
• Să adormi
• Să intri în transă mediumică
• Să te rupi de realitate devenind lunatic
• Să te identifici cu diferite gânduri şi să uiţi cine şi unde eşti, sau ce faci acolo

Efecte benefice ale meditaţiei:
• Scăderea stresului, a tensiunii, eliminarea depresiei, a anxietăţii
• Echilibrarea planului afectiv
• Întărirea sistemului imunitar, o sănătate mult mai bună
• Simţul unităţii cu tot ceea ce există, concentrarea şi încrederea în sine mult mărite
• Linişte şi libertate mentală, optimism
• Sentimentul integrării spirituale în armonia Creaţiei.

articol preluat din revista Yoga Magazin nr.20

 

0 3 Continue Reading →

Tratate alchimice fundamentale

La modul esenţial, se poate spune că Alchimia, ca ştiinţă universală ocultă a transformării evolutive, este o veritabilă sinteză a tuturor căilor spirituale autentice, întrucât ea se regăseşte într-o formă sau alta şi sub un nume sau altul în aproape orice context iniţiatic.

Se spune adesea că obiectul Alchimiei este transformarea metalelor în aur. Trebuie să avem însă în vedere că limbajul alchimic este prin excelenţă un limbaj simbolic, aceasta făcând ca înţelegerea justă a textelor alchimice să implice o abordare multidimensională a sensurilor lor, abordare ce depinde desigur în mod direct de nivelul de conştiinţă şi de evoluţie lăuntrică al cititorului.

Spre exemplu, pentru Alchimia aşa-zis „interioară” (acea formă a Alchimiei al cărei „obiect” este chiar fiinţa şi conştiinţa alchimistului), „aurul” simbolizează cunoaşterea supremă sau conştiinţa divină a fiinţei umane, care trebuie „extrasă” din stările inf

erioare în care se află (sau altfel spus, cu care ea se identifică) în mod obişnuit. Aceste condiţii existenţiale inferioare, impure şi mărginite, constituie în Alchimia interioară „metalele inferioare”, ele fiind echivalate şi cu diferitele grade de „impuritate” ale „aurului”, ce trebuie să fie rând pe rând eliminate (prin procedee alchimice speciale) pentru ca astfel conştiinţa alchimistului să ascensioneze (şi totodată să se identifice) gradat cu natura ei divină, absolută şi supremă („aurul”).

Această lucrare urmăreşte să prezinte cititorilor români câteva dintre textele fundamentale ale Alchimiei occidentale. Pentru fiecare tratat, ne-am limitat să oferim doar o scurtă prezentare introductivă, în special din punct de vedere istoric şi ştiinţific, pentru a evidenţia astfel suficient de multe aspecte care să demonstreze fără putinţă de tăgadă că rezultatele obţinute de unii Mari Adepţi pe această Cale Regală care este Alchimia sunt strict autentice şi au fost confirmate din surse de o probitate incontestabilă.

0 0 Continue Reading →

Gheranda samhita

Gheranda samhita este unanim considerată atât de iniţiaţi, cât şi de specialişti ca alcătuind, împreună cu Siva samhita şi Hatha-yoga Pradipika, un ansamblu de lucrări fundamentale pentru practica Hatha-yoga. Veritabil manual enciclopedic de yoga, el a fost oferit iniţial de către un mare înţelept, numit Gheranda, discipolului său Canda Kapali, sub forma unor serii de revelaţii şi iniţieri directe care numai ulterior au fost „fixate” în scris.
La fel ca şi celelalte tratate tradiţionale timpurii de yoga, atât stilul, cât şi viziunea specifică situează fără îndoială Gheranda samhita în cadrul tradiţiei tantrice şi şivaite, şi nu al celei vedantice; mai exact, el se integrează îndeosebi ca un element particular în ansamblul metafizicii şi misticii şcolii spirituale Kaula şi al şivaismului de tip Pasupata, în cadrul căruia era adorată cu precădere ipostaza lui Siva numită Pasupati („Păstorul cel bun” sau Ghidul spiritual al tuturor făpturilor). De asemeni, este demn de menţionat aici existenţa unor afinităţi certe ale acestui tratat şi cu tradiţia Natha-yoghinilor, al cărei întemeietor este considerat a fi (ca şi în cazul tradiţiei Kaula a şivaismului din Caşmir) însuşi Siva Adinatha (Siva în ipostaza de Suveran Absolut al întregii manifestări).
În calitatea sa de lucrare aparţinând tradiţiei şivaite (care, la rândul ei, aparţine marelui ansamblu al tradiţiei tantrice), Gheranda samhita oferă aproape în exclusivitate procedee spirituale care ţin de aşa-numita „Cale a fiinţei individuale şi limitate” (Anavopaya) sau prima treaptă iniţiatică fundamentală din cadrul şivaismului caşmirian, cea în care efortul personal şi purificarea interioară sunt esenţiale pentru transformarea spirituală. Cu toate acestea, tehnicile yoghine secrete revelate aici permit practicantului perseverent – aşa cum tratatul menţionează în mod repetat – atingerea succesului deplin în yoga, ceea ce înseamnă atât dobândirea de numeroase puteri subtile sau oculte extraordinare (siddhi), cât şi uniunea extatică şi identificatoare (mukti) cu Dumnezeu însuşi. (Nicolae Catrina)

0 0 Continue Reading →

Salut lume!

Bun venit pe WordPress. Acesta este primul tău articol. Editează-l sau șterge-l, apoi începe scrisul!

1 0 Continue Reading →

Aside Post Sample

Flexitarian food truck hella, occupy slow-carb Tonx whatever mustache tofu wolf. Vinyl meggings meh Blue Bottle, asymmetrical deep v Pitchfork American Apparel cardigan before they sold out skateboard church-key locavore ethical. Echo Park distillery Neutra, polaroid Brooklyn DIY Tonx chambray. Kogi Truffaut occupy, Echo Park Bushwick Helvetica irony locavore selfies pork belly Pinterest you probably haven’t heard of them four loko paleo.

1

 

Recent Comments by admin

    No comments by admin